4 - قوله تعالى : « وَإِنَّ الظَّالِمِينَ » . يقرأ - بفتح الهمزة - ، وفيه وجهان . أحدهما : هو معطوف على كلمة « الفصل » أي : ولولا أن الظالمين . والثاني : هو فاعل فعل محذوف ، أي : وتبينت أنّ الظّالمين « 1 » . 5 - قوله تعالى : « يُبَشِّرُ » . يقرأ - بضم الياء ، وسكون الباء ، وكسر الشين - وماضيه : « أبشر » ومطاوعه « بشر » « 2 » . 6 - قوله تعالى : « نَزِدْ » . يقرأ - بالياء - أي : يزد اللّه « 3 » . 7 - قوله تعالى : « حُسْناً » . يقرأ - بغير تنوين - على التأنيث - وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة « 4 » [ الآية 83 ] . 8 - قوله تعالى : « قَنَطُوا » . يقرأ - بكسر النون - ، وقد ذكر « 5 » [ في سورة الحجر الآية 55 ] . 9 - قوله تعالى : « وَيَعْلَمَ الَّذِينَ » . يقرأ - بكسر الميم - وهو معطوف على المجزوم قبله ، وهو « يعف » « 6 » .

--> ( 1 ) قال جار اللّه : « وقرأ مسلم بن جندب « وأن الظالمين » - بالفتح - عطفا له على كلمة الفصل ، يعنى : ولولا كلمة الفصل ، وتقدير : تعذيب الظالمين في الآخرة لقضى بينهم في الدنيا » . 4 / 218 الكشاف . ( 2 ) قال جار اللّه : « قرئ يبشر من بشره ، ويبشر من أبشره ، ويبشر من بشره » . 4 / 219 الكشاف . وانظر البحر المحيط 7 / 515 . ( 3 ) في الكشاف : « وقرئ « يزد » أي : يزد اللّه » . 4 / 201 ، وانظر 7 / 516 البحر المحيط . ( 4 ) قال أبو حيان : « والجمهور « حسنا » بالتنوين ، وعبد الوارث عن أبي عمرو « حسنى » بغير تنوين على وزن « رجعي » . 3 / 516 البحر المحيط . وانظر 1 / 84 التبيان . ( 5 ) انظر 2 / 785 التبيان . ( 6 ) قال جار اللّه : « . . . . أما الجزم فعلى ظاهر العطف ، وأما الرفع فعلى الاستثناء ، وأما النصب فللعطف